以诗人的身份，昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾，在中国诗歌史上，李白是唯一的一个。诗人能受到这样的礼遇，也真算皇恩浩荡了。
/李白 公元（七零一-七六二）/
然而，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”（《梦游天姥吟留别》）李白是何等人物，岂能把这种过眼云烟的荣耀看在眼中？于是他毫无顾忌地卧在这里，是醉了还是疲倦了呢？
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兴庆公园这里的沉香亭，就是当年唐玄宗与杨贵妃赏牡丹的地方。卧在这里的李白正闭目养神，等待着喷发灵感。
唐玄宗赏牡丹来了。名花盛开，美人相伴，当然需要有音乐助兴。玄宗嫌旧词儿听腻了没意思，一时高兴，就颁下圣旨，叫李白创作新词。
李白不是醉卧在这里么？快起来吧！于是他被人用凉水激醒了，于是一挥而就写成了著名的《清平调》词三首。第三首说：
名花倾国两相欢，长使君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
/仿唐乐舞/
这样的诗，有高度艺术修养的唐玄宗能不欣赏吗？皇帝一声喝彩，于是众声迎合，都来助兴。
/五代后梁 石雕散乐图/
可是对李白来说，陪着皇帝寻欢作乐，干这种御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有诗人屈从政治家，断没有政治家屈从诗人的。他就是不肯明白这番道理，才永远都是那个“黄河之水天上来”的不可一世的李白。
李白在长安待了三个年头，总共一年多的时间，就痛苦地叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》）。后人就此认为他在朝廷遭到了谗毁，处境险恶，这话其实信不得。
玄宗认为他不是担负朝廷重任的人才，应当说这是非常准确的评价。按中国传统的价值观来衡量，读书就是为了出仕，出仕只有成为将相，成为方面大员，才算不虚此生。后人就是用这种心态来看李白，为李白鸣不平的。
/陕西西安 小雁塔/
他们不知道，如果李白不以出将入相、一身系天下安危的政治家自诩，没有这种狂傲的自信，他就成不了伟大的诗人。可如果他真的当宰相当大将军去了，他也就不会再想到要当诗人。
因此，李白离开朝廷，主要原因绝不是遭到了谗毁，而只是因为他根本不想去适应处处都必须约束自己的政治环境。
/陕西 西安/
唐玄宗善于鉴识人物，认为不如给他自由，让他去写诗，应当说这是最好的处理方法。只有唐代，能接受李白这个狂人；也只有李白的狂放，能举起诗歌的火炬，来照亮辉煌壮丽的唐代文明。
/河南 洛阳 龙门石窟/
李白一路向前，来到洛阳，在这里遇见了杜甫。比李白小十二岁的杜甫当时三十三岁，两人的交情自然是由诗人气质的相近而引发的，但杜甫对李白有晚辈对先辈的崇拜，加上为人比较忠实厚道，因此后来给李白写了十二首情真意切的诗。
安史之乱爆发后，李白正在庐山隐居。永王李璘奉命征讨叛贼，李白只知道为国家效力，就投在李璘的帐下。他斗志昂扬地歌唱着：
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑静湖沙。
（《永王东巡歌十一首·其二》）
他认为，这回该轮到他大显身手了。谁知李璘野心膨胀，不听调遣，结果发生内讧，被唐肃宗消灭。
李白这一回可是真惹下弥天大祸了。在古代，像李白这样在卷进争夺皇室宝座的斗争中失败了，是必死无疑的。
然而唐朝毕竟是唐朝，经人营救，皇帝竟也没有坚持要杀他，只判他永远流放，最后遇赦又不了了之，这也成了后世贬低李白的把柄。其实这件事什么也不说明，只说明他不懂政治。
/南宋 李白吟行图/
/安徽 马鞍山 太白祠/
李白有一颗天真烂漫的赤子之心，无时无刻不用真情去拥抱生活。随便遇上一个什么人，他就能坐下来与人对饮，欢快地唱着：
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
（《山中与幽人对酌》）
他喝得醉醺醺的，陶然自得地睡下了。
望着敬亭山，他会像老朋友促膝谈心一样，心绪悠然地吟诵着：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
（《独坐敬亭山》）
他能这么呆呆地坐着看山，像孩子一样透着傻气。
他一路流浪来到安徽泾县，在一个叫桃花潭的村子里住下了。村里有个叫汪伦的人，常酿造美酒来招待他，临别时他吟诗相赠：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（《赠汪伦》）
这就像好朋友分别时随便说的话。一个名动中华的大诗人，竟然也没有故弄姿态的矫饰，轻松自然，洋溢着深情。
然而李白又是个极为狂傲的诗人，自称“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。
/安徽 马鞍山 太白楼/
他大声疾呼：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》），昂首天外，根本不屑以世俗的价值为标准。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。
（《长流夜郎赠辛判官》）
他是那样不可一世。
最可贵的，是他用时代的最强音，惊天地泣鬼神地吼出了一声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天姥吟留别》）
这一声呐喊，使千百年来被封建制度压得喘不过气来的人，不愿被踩进泥坑却又无力抗争的人，敢悄悄地直一直腰，在心灵深处扶起最后的一丝人格尊严，在无可奈何中聊堪自慰，找到一点心理平衡。
他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的、不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是他这种内心世界的外化。
他眼里的黄河，是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；他眼里的长江，是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；算不得多么高峻的天姥山，在他笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”（《梦游天姥吟留别》）；未必真有那么险峻的蜀道，竟是“噫吁嘘，危乎高哉，蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）；根本谈不上壮观的庐山瀑布，也是“飞流直下三百尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）。
总之，他处处都以自己吞吐宇宙的豪气，赋予自然景物以崇高的审美价值。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾……
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开……
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
（《梦游天姥吟留别》）
/安徽 当涂 李白墓/
这里埋葬着李白，埋葬着中国的诗魂。这颗永不降低身份，永不安于现状，不停止追求的巨星，终于在安徽当涂这里陨落了。
而据传说，他是从采石矶这里的捉月台，为捉到月亮跳入长江而死的。我们宁愿相信这美丽的传说。
他乘着酒兴，要把发光的生命交与浩阔的长江，站在这捉月台上，以诗人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滚滚的波涛，永远在中华大地上照耀着，奔流着。
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